Shri Surya Pahar Goalpara, Assam | শ্ৰী সূৰ্য্য পাহাৰ গোৱালপাৰা

শ্ৰী সূৰ্য্য মন্দিৰ:

শ্ৰী সূৰ্য্য হৈছে ৰসাল সেউজীয়া আৰু নিস্তব্ধ পুখুৰীৰে আগুৰি থকা বিশাল পাহাৰীয়া অঞ্চলত বিস্তৃত এক আচৰি ত মন্দিৰ।  ইতিহাসেৰে সমৃদ্ধ এই প্ৰাচীন স্থান ভাৰতৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক জৰীপ (ASI)ৰ সুৰক্ষাৰ অধীনত আছে, যাৰ বাবে ইতিহাস অনুৰাগী আৰু আধ্যাত্মিক সাধকসকলৰ বাবে ই এক আৱশ্যকীয় স্থান।

 মন্দিৰ বৈশিষ্ট্যসমূহ:

•  শিৱলিংগ
• 
  
•  ভোটিভ স্তুপ
• 
  
•  হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ প্যান্থেয়নৰ পৰা দেৱতাৰ খোদিত প্ৰতিমূৰ্তি।
• 
  
•  বিশিষ্ট গঠনসমূহৰ ভিতৰত আছে এটা শিৱ মন্দিৰ
• 
  
•  বিষ্ণু মন্দিৰৰ অৱশিষ্ট
• 
  
•  দশম শতিকাৰ পঞ্চায়তন মন্দিৰ।

শ্ৰী সূৰ্য নামটোৱে সূৰ্য উপাসনাৰ পৰম্পৰাৰ সৈতে এক গভীৰ সম্পৰ্ক সূচায়। বিভিন্ন সাহিত্যিক সূত্ৰই নিশ্চিত কৰে যে সূৰ্য ঈশ্বৰ বা সূৰ্যই অঞ্চলটোৰ লোকসকলৰ ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক আচৰণত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। কালিকা পুৰাণ আৰু মাৰ্কণ্ডেয় পুৰাণকে ধৰি কেইবাটাও প্ৰাচীন গ্ৰন্থত সূৰ্যউপাসনাৰ প্ৰসংগ পোৱা যায়, যি ইয়াৰ ব্যাপক প্ৰচলনসূচায়। 

হিন্দু ধৰ্মই ইতিমধ্যে প্ৰাচীন অসমত এক শক্তিশালী উপস্থিতি স্থাপন কৰিছিল, যাক ঐতিহাসিকভাৱে কামৰূপ বুলি জনা যায়, আনকি চতুৰ্থ শতিকাৰ আগতে, যেতিয়া ইয়াক প্ৰথমবাৰৰ বাবে গ্ৰন্থত উল্লেখ কৰা হৈছিল। অঞ্চলটোৰ প্ৰাৰম্ভিক ৰাজবংশবোৰৰ ভিতৰত আছিল বৰ্মন (৩৫০-৬৫০ চিই), মলেচ্চা (৬৫৫-৯০০ চিই), আৰু বংগৰ পাল, যিসকল মুখ্যতঃ বৌদ্ধ (৯০০-১১০০ চিই) আছিল। এই ৰাজবংশবোৰে তেওঁলোকৰ ৰাজধানী প্ৰাগজ্যোতিষপুৰাৰ (আধুনিক গুৱাহাটী) পৰা আঠ শতিকাৰো অধিক সময় শাসন কৰিছিল। তেওঁলোকৰ পিছত, মধ্যযুগীয় ৰাজবংশ, যেনে অসমৰ পূব অংশত থকা বড়ো (ত্ৰৈশ-19 শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব), চুতীয়া ৰাজ্য (দ্বাদশ-17 শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব), আৰু পশ্চিম আৰু দক্ষিণ অঞ্চলৰ কোচ ৰাজবংশ (1515-1949 চিই) অঞ্চলটোত গুৰুত্বপূৰ্ণ শক্তি হিচাপে আত্মপ্ৰকাশ কৰে।

বহুতো পণ্ডিতে বিশ্বাস কৰে যে প্ৰাক-চৌধুৰী যুগত (অৰ্থাৎ দ্বাদশ শতিকাৰ আগতে) বিকশিত হোৱা এই স্থানটো বাণিজ্য আৰু বাণিজ্যৰ এক জীৱন্ত কেন্দ্ৰ আছিল। ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ পাৰত ইয়াৰ কৌশলগত অৱস্থানে ইয়াক স্থানীয় লোক, ভ্ৰমণকাৰী আৰু ব্যৱসায়ীসকলৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সভাবিন্দু কৰি তুলিছে। এই বাৰ্তালাপবোৰে এক সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক বিনিময় কঢ়িয়াই আনিছিল, যি বিশ্বাস আৰু পৰম্পৰাৰ এক বহুস্তৰীয় বৰ্ণনা গঢ়ি তুলিছিল। সূৰ্য, শিৱ, বুদ্ধ আৰু তীৰ্থংকৰসকলৰ উপাসকসকলে এই অঞ্চলৰ আধ্যাত্মিক আৰু সাংস্কৃতিক দৃশ্যপটত অৰিহণা যোগাইছিল, যাৰ ফলত ইয়াৰ ঐতিহাসিক উত্তৰাধিকাৰৰ অংশ হৈ থকা স্থায়ী ছাপ বোৰ এৰি গৈছিল।

প্ৰাচীন সূৰ্য মন্দিৰটো এটা তলৰ ভূখণ্ডত অৱস্থিত, যাৰ চাৰিওফালে শিলৰ বৈশিষ্ট্য আৰু সৰু সৰু সোঁত আছে। সেই স্থানত সংৰক্ষিত এটা শিলৰ খোদাইত বাৰটা বাহুৰ সৈতে এটা দেৱতাক দেখুওৱা হৈছে, যাৰ ওপৰত এটা সাত-হুডযুক্ত ছাউনি আছে। চিত্ৰটো পদুমৰ ওপৰত পোনহৈ থিয় হৈ আছে, বিভিন্ন অলংকাৰযেনে হিৰামুক্ত (হীৰাৰ মুকুট), কুণ্ডলা (কাণফুলি), নেকলেস, আৰ্মলেট, আৰু দীঘল মালা (মালা)ৰে সজ্জিত। ইয়াৰ হাতত ধৰা বস্তুবোৰ কিছু পৰিমাণে অস্পষ্ট। স্থানীয় পৰম্পৰা অনুসৰি, এই কাৰুকাৰ্যই সূৰ্য পাহাৰত পূজা কৰা কেন্দ্ৰীয় দেৱতা বিশ্বৰূপা বিষ্ণুক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

অৱশ্যে, ভাস্কৰ্যটোত সঁচাকৈয়ে বিষ্ণুক দেখুওৱা হৈছে নে নাই সেই বিষয়ে পণ্ডিতসকল বিভক্ত হৈ আছে। এই ব্যৱস্থাই এক সংমিশ্ৰণকাৰী আইকনৰ পৰামৰ্শ দিয়ে, বিভিন্ন দেৱতা আৰু সাংস্কৃতিক চিহ্নৰ উপাদানবোৰ মিহলি কৰে। কিছুমান বিশেষজ্ঞই প্ৰস্তাৱ দিছে যে এই চিত্ৰটোৱে সৰ্প দেৱী মানশাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিব পাৰে, যি হৈছে পূৱ ভাৰতত সাধাৰণতে শ্ৰদ্ধা কৰা দেৱতা।

কমপ্লেক্সটোত পোৱা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পুৰাকীর্তিবোৰৰ ভিতৰত এটা হৈছে এটা ডাঙৰ বৃত্তাকাৰ শিলৰ শ্লেব যাক সূৰ্যচক্ৰ বুলি জনা যায়, যিটো মূলতঃ প্ৰাচীন মন্দিৰৰ চিলিংৰ অংশ আছিল। ইয়াক এতিয়া কমপ্লেক্সৰ ভিতৰত এটা আধুনিক মন্দিৰত ৰখা হৈছে, য'ত ইয়াক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছে। কাৰুকাৰ্যত ভগৱান বিষ্ণু বা প্ৰজাপতিক সাহসী সকাহৰ কেন্দ্ৰীয় ব্যক্তি হিচাপে দেখুওৱা হৈছে। এই চিত্ৰটোৰ চাৰিওফালে, বাহিৰৰ বৃত্তবোৰ পদুমৰ পাহিৰ আকৃতিত জটিলভাৱে খোদিত কৰা হয়, প্ৰতিটোত বাৰজন আদিত্যৰ বহি থকা চিত্ৰ থাকে। প্ৰজাপতি আৰু অদিতিৰ পুত্ৰ এই দেৱতাসকলে বাৰটা চন্দ্ৰ মাহৰ প্ৰতীক আৰু মিত্ৰ, বৰুণা আৰু ভগাৰ দৰে বিশিষ্ট দেৱতাসকলক অন্তৰ্ভুক্ত কৰে।

সূৰ্যচক্ৰ শ্লেব আৰু ইয়াৰ চাৰিওফালৰ এলেকাৰ ওচৰত, শিলটোত আন বহুতো হিন্দু ধ্বংসাৱশেষ খোদিত হৈ থকা দেখা গৈছে। ইয়াৰ ভিতৰত বিষ্ণু, গণেশ, হৰিহৰা আৰু বিষ্ণুপদৰ চিত্ৰাংকন কৰা ভাস্কৰ্যৰ পেনেল আছে।

এই সকাহবোৰ শৈলীগতভাৱে ইষ্টাৰ্ণ স্কুল অফ আৰ্টৰ বাবে দায়ী, যি হৈছে পাল ৰাজবংশৰ সময়ত উদ্ভৱ হোৱা এক সুকীয়া আঞ্চলিক শৈলী। এই স্থানত শিলৰ গুহাৰ ভিতৰত কেইবাটাও ফেলাছ ভাস্কৰ্য আছে, আৰু সমগ্ৰ অঞ্চলটোত অসংখ্য ভাষা সিঁচৰতি হৈ আছে। যদিও সঠিক সংখ্যাটো নথিভুক্ত নহয়, এইটো বিশ্বাস কৰা হয় যে সূৰ্য পাহাৰত বিভিন্ন আকাৰৰ কেইবাশ লিংগা আছে। স্থানীয় পৰম্পৰা অনুসৰি ব্যাসদেৱে বাৰাণসীৰ সন্দৰ্ভত ইয়াক দ্বিতীয় কাশী কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে সেই স্থানত 99,999 টা শিৱলিংগ খোদিত কৰিছিল, য'ত 100,000 লিংগ আছে বুলি কোৱা হয়।

সূৰ্য পাহাৰৰ উত্তৰ ফালে, সমগ্ৰ অঞ্চলটোত বিভিন্ন আকৃতি আৰু আকাৰৰ প্ৰায় 25 টা ভোটিভ ষ্টুপা আছে। অধিক উচ্চতাত অৱস্থিত, দৰ্শনাৰ্থীসকলে এই স্তূপবোৰ পাবলৈ কেইবাটাও চিৰি বগাব লাগিব। এই প্ৰাচীন স্তূপ গাঁথনিবোৰ অঞ্চলটোত প্ৰাৰম্ভিক বৌদ্ধ প্ৰভাৱৰ পৰিচায়ক, যি একবিংশ শতিকাৰ প্ৰাৰম্ভিক খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল। স্তূপৰ ওপৰৰ অংশবোৰ চেপেটা শীৰ্ষৰ সৈতে অৰ্ধ-বৃত্তাকাৰ, আৰু ইয়াত বৰ্গ হাৰমিকা (স্তূপৰ ওপৰত ৰেলিং থকা সৰু প্লেটফৰ্ম) অৱশিষ্ট আছে, যদিও মুকুট ছত্ৰী নাই। এটা এলেকাত, এটা বিশাল গ্ৰেনাইট শিল ৰখা হৈছে আৰু একেৰাহে তিনিটা ডাঙৰ মনোলিথিক স্তূপ সজ্জিত কৰা হৈছে, সকলোবোৰ পূৱফালে মুখ কৰি আছে। এই স্তূপবোৰে বুদ্ধ, ধৰ্ম আৰু সংঘক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যি হৈছে বৌদ্ধ শিক্ষাৰ মূল উপাদান।

সূৰ্য পাহাৰে কেৱল অসমৰ ইতিহাসতে নহয়, উত্তৰ-পূব অঞ্চলৰ বহল পৰিপ্ৰেক্ষিততো গুৰুত্বপূৰ্ণ গুৰুত্ব বহন কৰে, কিয়নো ই অঞ্চলটোত জৈন ধৰ্মৰ সীমা চিহ্নিত কৰে। ঠাইখনৰ দক্ষিণ ফালে, এটা প্ৰাকৃতিক গুহা আছে য'ত জৈনচিত্ৰৰ তিনিটা শিল-কটা ছবি আছে যিটো নৱম শতিকাৰ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ। এই সংখ্যাবোৰ নগ্নতাৰ অৱস্থাত দেখুওৱা হৈছে, জৈন আইকন'গ্ৰাফীৰ বিশেষত্বৰ দৰে। দুটা চিত্ৰ কঢ়িয়াই তেওঁলোকৰ বাহু আঁঠুলৈ ওলমি থকা দেখুওৱা হৈছে, আৰু সেইবোৰৰ তলত এটা চক্ৰ আৰু এটা ষাঁড়ৰ খোদাই কৰা আছে। তৃতীয় চিত্ৰটো ধ্যানমুদ্ৰা (ধ্যানৰ ভঙ্গী)ত বহি আছে আৰু ইয়াৰ কাষত দুটা মহাকাশীয় প্ৰাণী আছে, যাৰ তলত দুটা গঁড় ইজনে সিজনৰ মুখামুখি হৈ আছে। জৈন গ্ৰন্থ অনুসৰি, ষাঁড়টো প্ৰথম তীৰ্থঙ্কৰা, ঋষভদেৱ বা আদিনাথৰ প্ৰতীক, আনহাতে চক্ৰটোৱে একবিংশ তীৰ্থংকৰ নেমিনাথক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

সূৰ্য পাহাৰত খননৰ কাৰ্য Archaeological Survey of India (ASI) দ্বাৰা ১৯৯২ ৰ পৰা ২০০১ চনলৈ সম্পন্ন কৰা হৈছিল। ১৯৯৩-৯৪ চনৰ খননৰ সময়ছোৱাত, প্ৰক্ৰিয়া অঞ্চলৰ দক্ষিণ পাৰত এখন সৰু খাৰা পোৱা গৈছিল, যাৰ তাৰিখ ৬ষ্ঠ-৭ম শতিকাৰ পৰা। ১৯৯৭-৯৮ চনৰ খননাত বহু প্ৰাচীন দিৱাল, পেভড পথ আৰু মাটিৰ মৰ্টাৰৰে বানোৱা পোড়া ইঁটৰ বাচলাৰ পৰা মন্দিৰৰ অৱশেষ উন্মোচিত হৈছিল। খাৰাৰ ওচৰতে এক পাথৰ মন্দিৰৰ তলৰ অংশৰ খননাৰ খুঁটি মেলা গৈছিল।

১৯৯৯-২০০০ চনত, এক ইঁটৰ মন্দিৰৰ অৱশেষ পোৱা গৈছিল, য’ত গৰ্ভগৃহ (অভ্যন্তৰীণ মন্দিৰ) আৰু মন্দপ (দৰজা) আছিল, যি পৰিচয় দিয়া হৈছে যে ই গুপ্ত কালৰ পাছৰ সময়ত নিৰ্মিত হৈছিল। মন্দিৰৰ পৰা উন্মোচিত হোৱা প্ৰাচীন বস্তুবোৰ প্ৰধানকৈ টেৰাকোটা টাইল আৰু প্লেকৰ পৰা আছিল, যিয়ে প্ৰমাণিত কৰে যে মন্দিৰখন সুকীয়া সজ্জিত হৈছিল। এই টাইলবোৰত কিছুমান শিল্পৰ ছবি আছিল, য'ত অপসৰা (স্বৰ্গীয় নাচনী) আৰু জন্তু আৰু ফুলৰ সজোৱা চিহ্নৰ ছবি আছিল।

2000-01 খনন ঋতুত, টেংকটোৰ ওচৰত অধিক অন্বেষণৰ ফলত পঞ্চায়তানা মন্দিৰ আৱিষ্কাৰ হয়, য'ত চাৰিটা সৰু মন্দিৰেৰে আৱৰি থকা এটা কেন্দ্ৰীয় মন্দিৰ আছে। এই কমপ্লেক্সৰ দক্ষিণে প্ৰায় 100 মিটাৰ দূৰত অৱস্থিত এটা প্ৰাচীন পানীৰ চেনেল, যাক গণেশ কুণ্ড বুলি কোৱা হয়, যি প্ৰায় 60 মিটাৰ প্ৰসাৰিত আৰু একে সময়ৰ। পঞ্চায়তানা মন্দিৰ চৌহদত মুখ্য মন্দিৰ আৰু চাৰিটা সহায়ক মন্দিৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছে। সেই স্থানৰ পৰা পোৱা পুৰাতাত্ত্বিক প্ৰমাণে দেখুৱাইছে যে মন্দিৰৰ শিখৰা (চূড়া) নাগাৰা (উত্তৰ স্থাপত্য) শৈলী অনুসৰণ কৰিছিল। অনাবৃত শিল্পকলাবোৰৰ শৈলীগত বৈশিষ্ট্যৰ ওপৰত আধাৰিত কৰি, মন্দিৰটো নৱম আৰু দ্বাদশ শতিকাৰ ভিতৰত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

সেয়েহে, শ্ৰী সূৰ্য পাহাৰ সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ স্থান হিচাপে থিয় হৈ আছে। অৱশ্যে, ইয়াৰ অতীতৰ বেছিভাগ অংশ ৰহস্যময় হৈ আছে, আৰু এই উল্লেখযোগ্য সমৃদ্ধ স্থানটোৰ সম্পূৰ্ণ ঐতিহাসিক তাৎপৰ্য উন্মোচন কৰিবলৈ অধিক গৱেষণা অপৰিহাৰ্য।

.